فسّرت فرانشيسكا مانزاري، أستاذة متخصصة في الأدب المقارن، كيف دمّر التحليل النفسي “النقد الأدبي التقليدي”، وكيف تعني الترجمة استمرار حياة الأدب، في محاضرة نظمتها، أمس الخميس في الرباط، الهيئة الأكاديمية العليا للترجمة، التابعة لأكاديمية المملكة المغربية، بعنوان “الأدب والتحليل النفسي والترجمة.. من الحرف إلى التأويل”.
وتحدّثت الباحثة عن الأثر الكبير للتحليل النفسي ونظرياته منذ كتاب “طوطم وطابو” لسيغموند فرويد في الأدب، وبروز تيارات مثل السريالية التي أثّرت في تاريخ الشعر، وفهم طبيعة الفنان والعمل الفني.
ومن بين ما ذكرته المحاضرة أن التحليل النفسي قد أثّر في النقد الأدبي لاهتمامه بالحرفيّ أكثر من شكل النص، وبالمضمون لا بالشكل.
هكذا برزت في الكتابة أفكار الكتابة التلقائية وسيل الأفكار، لمزاوجة عمل الحلم والاستلهام الأدبي، مع بروز مقاومات للتحليل النفسي، عند جون بول سارتر، وغاستون باشلار، وفق قراءة جاك ديريدا، التي نقلتها الباحثة.
وحول الترجمة، استحضرت المحاضرة نموذج “تاجر البندقية” لشكسبير، بين تمسّك “شايلوك” بحرفية العقد، والتأويل المتسامح المقترح.
وترى الباحثة أن قصّة تاجر البندقية هي قصة “الترجمة لإنقاذ المعنى”، التي شبّهتها بترجمة “العهد الجديد” لحرف “العهد القديم”.
وتقدّر فرانشيسكا مانزاري أن “الترجمة من أنبل أشكال النقد”، وتعطي الأدب الاستمرار في الحياة، وتضيف “ذوقا جديدا”، وتعرّف الإنسانية بأفضل أشكال وجودها، ولذا توليها الآداب المقارنة قيمة كبيرة.
ومن بين من تحدّثت عنهم المحاضرة الشعراء الجوالون “التروبادور”، في سياق الاهتمام بالترجمة التي تعدّ الخلف الأدبي للنص، والتي هي في حد ذاتها “أمل”.
وقدّمت مانزاري أمثلة عن المسافات التي تكشفها الترجمة؛ فحديث بيت شعري من القرن الثالث عشر عن موت قلب محبّ إذا مات حبّه اعتقاد فعلي كان رائجا بين الساكنة في شبه الجزيرة الإيبيرية، بينما يفهمه جمهور القرن العشرين مثلا على أنه مسألة رمزية في الحديث عن الحب؛ مما يعني أن الترجمة تستوجب لا نقل نصّ فقط، بل ترجمة عالَم كامل سابق نشأ فيه النص المترجم.
